《禅宗哲学象征》吴言生[PDF]

内容简介：

禅宗哲学，以解构为主，用的是“减法”，通过对思维定势的消解，对情尘意垢的遣除，彻见真如本心，它无意于用“加法”去建构什么“体系”。然而，当笔者漫步禅林，透越银山铁壁般的公案，欣赏新奇瑰美的意象，涵咏睿智灵动的禅诗，却惊奇地发现，禅宗哲学的公案、颂古、禅语，在电光石火中闪烁着理性深沉，在睿智陡峭中流宕着通脱圆润，体现了哲思与诗情水乳交融的审美最高境界。

作者简介：

吴言生，1964年生于安徽庐江，1999年毕业于陕西师范大学。文学博士。现为陕西师范大学教授；中国人民大学哲学博士后；安徽师范大学中国诗学研究中心兼职研究员；河北禅学研究所常务副所长、《中国禅学》主编。1999年以来，在《哲学研究》、《文学遗产》、《世界宗教研究》、《学术月刊》、《人文杂志》、《中国佛学》等杂志上发表禅学、诗学研究论文30余篇。

内容截图：

第一章 公案颂古与本原心性
一、本心的超越
二、本心的迷失
第二章 公案颂古与不二法门
一、泯除拣择
二、截断意路
三、悬搁语言
四、消解自他
五、融汇生死
六、打通圣凡
七、圆融空有
第三章 公案颂古与禅门机锋
一、击节机锋迅疾
二、赞叹机锋相酬
三、激赏大机大用
四、批评机锋迟钝
第四章 公案颂古与禅悟境界
一、一切现成
二、能所俱泯
三、圆融互摄

下编
第五章 禅宗哲学的本心论
一、“本来面目”
二、“无位真人”
三、“这个”“那个”
四、“父母未生时”
五、“心月”“心珠”
六、“桃源春水”
七、“寸丝不挂”
第六章 禅宗哲学的迷失论
一、“迷头认影”
二、“舍父逃走”
三、“抛却家宝”
第七章 禅宗哲学的开悟论
一、“磨镜渐修”
二、“十牛图颂”
三、“我法二空”
四、“截断两头”
第八章 禅宗哲学的不二法门
一、“彼此不二”
二、“垢净不二”
三、“生死不二”
四、“指月不二”
五、“色空不二”
第九章 禅宗哲学的境界论
一、“触目菩提”
二、“水月相忘”
三、“珠光交映”
四、“饥餐困眠”