《陈式太极拳新架一路》陈正雷[RMVB]

详细介绍：
陈氏太极拳新架属陈长兴传统老架系列，由十七世祖陈发科大师所创。其特点是架式宽大，低沉稳重。拳架以“崩捋挤按”四正手的运用为主，以“采洌肘靠”四隅手的运用为辅；以柔化劲为主，发劲为辅，柔中寓刚，力求柔顺。外形以缓柔稳为主，疾刚跳跃为辅。运劲方法要求以身领手，突出螺旋缠丝劲的练习，以腰为轴，旋腕转膀，旋腰转脊，旋踝转膝，胸腰折迭，形成一系列的空间曲线运动。

陈正雷大师简介：
陈正雷，1949年5月生，河南温县陈家沟人。陈式十九世孙。自8岁起，跟随著名太极拳名家、其伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、杆等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理。陈照丕去世后，自1973年始，又从师于堂叔陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科的太极拳术、推手技巧以及拳论。 1974——1987年连续十多次获河南省太极拳、剑、推手比赛优秀奖、金牌，蝉联两届全国太极拳大赛冠军。参加并获得两届全国武术比赛特邀表演奖及观摩交流“金狮奖”等。长期致力武术研究与传播，主要著作有《十段功法论》、《陈式太极拳械汇宗》、《陈式太极拳养生功》、《陈式太极拳术》等，还拍摄了多种太极拳教学音像片。部分著作被译成日、英、法、西班牙等国文字，在世界许多国家发行。 1972年开始传拳授艺学生遍及世界各地逾万人次。1989——1997年，他所培养的学生，在省及全国武术比赛中共金牌60多枚。1981年开始接待来访学习太极拳的外宾团体，至今已逾百批。1983年开始应邀数十次出访日、美、英、法、意20余个国家讲学传拳。并被50余个武术团体聘为太极拳顾问、名誉主席和名誉会长。曾被列入《中国当代教育名人辞典》、《中国当代武术名家名典》、《中国民间武术家名典》、《当地改革英才》、《当代技术人才荟萃》和《世界名人录》等权威辞书。被中国武术协会评为当代“十大武术名师”。现为河南省武术管理中心副主任、国家武术高级教练、国家级社会体育指导员、中国武术协会委员、中国体育科学学会委员，在国内外武术界享有盛名誉。 陈式太极拳的特点 我把陈式太极拳的内外特征概括、总结了六个方面。第一，形态方面，外似处女，内似金刚。中华武术，门派繁多，仅拳术就是几百种。各门派都有独到之处，总体归纳起来，不外乎是内外两家。外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，攻防含意较为明显，外形幅度比较大。陈式太极拳强调的是：以意导气，以气运身；内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其攻防含意大都隐于内而不显于外，不深刻理解悟不到技击真谛。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，促足下生根，转髋灵活，疏通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑；使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势。这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈式太极拳的一大特点。第二，内气方面，采用螺旋缠绕的运气方法。每种武术都有顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。每种武术都有自己的运气方法。陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好像用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人、以四两拨千斤，都是螺旋劲所起的作用。所以拳论讲“虚笼诈诱，只为一转。”从经络学上来讲，经络是指布满的人体气血通路，源于脏腑，流于肢体。脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病；和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡，气遍身躯”，内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转，使腰隙（两肾）左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身；通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈孤形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环。此为运劲（即运气），它区别于用劲，这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其他拳法和体育运动所少有的。第三，养生方面，把武术与导引吐纳相结合。导引和吐纳是我国源远流长的养生术，早在公元前几百年的《老子》《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》。他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病和保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈式太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。第四，结构方面，刚柔相济。刚和柔，两者是相互对立的，然而陈式太极拳把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。拳谱规定：“运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。”为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢？因有刚而无柔的劲缺韧性，易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无法实用。故拳论指出：“然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻柔，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、崩、捋、挤、按无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶！”刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的。合则为柔，开则为刚（即蓄则为柔，发则为刚）。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分的表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚。除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈式太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其他都用揉劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的基础。第五、状态方面，意识、呼吸、动作三者密切结合。陈式太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意：即心意、意识。陈鑫《拳论》说：“打拳心为主”“妙机本是从心发”“运用在心，此是真诀”。“以心为主，而五官百骸无不听命”。“问：运行之主宰？曰：主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行；心欲用缠丝劲顺转圈子，则左右手即用缠丝劲顺转圈子；心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压；心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。”《拳论》又云：“打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。”由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调运作和呼吸有机地结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。第六，技击方面，具有很强的实战性。陈式太极拳是实战性的竞技运动。武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不讲打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有“南拳北腿”“长拳短打”之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的“李半天”之腿、“鹰爪王”之拿、“千跌张”之跌、“张敬伯”之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实路不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在数传之后“失其真意”或竞技无一人传习的原因之一。陈王庭以沾、粘、连、随、崩、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈式太极拳双人推手法，练习大脑和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈式太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。在练习技击中还有双人粘枪法等，原理是一致的。