中文名称：南怀瑾文集
版本：网上资源（陆续增加中）
地区：大陆
语言：普通话
简介：
有人称他为国学大师、易学大师；有人称他为佛学大师、禅宗大师、密宗上师；也有人称他为当代道家或现代隐士；还有一部分人，形容他是一位世界上第一流、最高明的江湖术士；也许他还有点像古老农业社会三家村里的落第秀才，潦倒穷酸的老学究，在瓜棚豆架下，开讲《三国演义》、《封神榜》……出入于儒、佛、道之间,他担负起了文化断层重整的工作，他是这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师。
南怀瑾先生是台湾的着名学者，现居香港。他长期致力于中国传统文化的研究和人文精神的弘扬，博学多识，着述等身。在中国经历了十七年过左的文化方针与文革的破坏之后，现在的南怀瑾热非常值得人深思和欢喜。从他的书里我们读到的不只是一个智慧老人的一生，还有是一种对传统文化近乎疯狂的热爱。
1918年，南先生出生于浙江温州书香人家。幼年接受私塾教育，12－17岁之间已遍读诸子百家。少年的时代，还学习拳术剑道，以及文学诗词，书法医药，易经天文等。
青年时，为深探宇宙人生的奥秘，他曾访求多位高隐之士，且由那儿学到了许多不传的法门。为禅宗大德盐亭老人袁焕仙弟子。二次大战起，南先生入川，任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后，即专门研究佛学。 1942年－1944年期间，南先生遍阅《大藏经》。1945年，旋远走康藏，参访密宗上师，先后得到白教，黄教，红教，花教等西藏各教派印证，被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。抗战胜利后，于1947年返乡。不久，归隐于杭州之三天竺之间。后又于江西庐山天池寺附近，结茅庐清修。
1949年春，去台湾。
1985年，南先生旅居美国。
1988年初，南先生回到香港，居住至今。南先生学问博大精深，教化涵盖儒释，道，融会诸子百家，更及于医卜天文，诗词歌赋，其影响既深又远。南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物。特殊的人生经历和治学门径，使怀师不同于一般学者，而能出入于儒、佛、道之间。可以说，没有怀师这样的学养，实在很难担负起弘扬中国传统文化的重任。
文集内容：
《论语别裁》
《老子他说》、《孟子旁通》
《易经杂说》、《易经系传别讲》
《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》
《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》
《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》
《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》
《金刚经说什么》、《楞严大义今释》
《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》
《原本大学微言》。
[传者按]推荐《论语别裁》《历史的经验》《宗镜录》。因为南前辈学问涉及之广，又都在道教佛教基础之上，对一般人来说，阅读起来是种无形的困难，没有领悟， 硬读倒会引起走火入魔， 所以大多数作品，请选择阅读。
我读过一本〈历史人生纵横谈〉，作者练性乾。此书专门摘录了南老很多书中的妙语，实为一本入门书。可惜网上找不到。》。
我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向。因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。
历史的经验，如果我们以逻辑的立场来看，这个题目的本身就是答案，因为历史的本身就是经验。如果我们以学术的观点看历史，所谓历史，全部不过是两个问题：一个人的问题，一个事的问题。历史的记载，不外人与事。从人的方面来讲，大概又分两个方向来立论，拿旧的观念说：一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动，权又叫作权变，就是运用的方法。从事的方面来讲，西方文化现在是二十世纪，只有两千年，但在中国来说，已经上下五千年了，所看到的事，似乎有现代与古代的不同，假使我们对历史有真的了解，就没有什么不同了。“风月无今古，情怀自浅深。”
《宗镜录》
宋代有两部名着在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的着作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。
《资治通鉴》为大众所熟知的，《宗镜录》则不然，因此想对它作一番研究，这是我们这次开讲《宗镜录》的第一个原因。另一个原因，大家不管学显、学密，对于佛学理论还是搞不清楚，都在这盲修瞎炼，因此必须加强研究，而《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机。
