《中国经典之美之孔子篇》全116讲 傅佩荣大型国学讲座[MP3]

　　傅佩荣，祖籍上海，1950年6月12日出生，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》
学术专长：儒家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。曾开设课程：宗教哲学、哲学与人生、儒家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。
傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从方东美先生，了解了中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新解读《论语》《孟子》《老子》《庄子》《易经》，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。
2006年九月首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为企业管理高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。

第1集 孔子(1)：学不厌教不倦

孔子的一生其实相当不幸，三岁丧父，家境贫苦，但是他很孝顺，努力上进，虽然念书只能念到十五岁，之后他自己设法请益当时有学问的人，好学的态度，改变了他的一生。孔子认为，人皆有理性，若能善用理性的能力，学习古人的智慧和经验，走在自己人生的道路上，就多了许多有力的条件。

第2集 孔子(2)：让学习落实到生活里

孔子没有兄弟姊妹，他专心学习，生活很充实，在过程中，丝毫不觉得单调或寂寞。重要的是，他准备自己，以便将来继续学习，对孔子而言，学习终究要落实到生活里，进而改善生活，让生命有明确的发展方向。

第3集 孔子(3)：学好五经六艺

一个人学会五经和六艺之后，便不再是平凡的百姓，而有机会出来作官，因为古代教育不普及，能学会这两方面，就是个人才。孔子是个人才，他学会了五经和六艺，并且学得非常好。

第4集 孔子(4)：学习务求透彻

孔子向一位音乐老师学习，他学了一支演奏曲，几天下来，已弹得非常好了，老师要他换一支曲子弹，孔子说，他熟悉了曲子的旋律，却尚未领略演奏的技巧；又过了几天，老师再度要他换一支曲子，孔子回答，他尚未领悟曲子的用意；过一阵子，老师认为可以了，孔子却说，他还没有体会出曲子描写的是谁。最后，等到孔子说出曲子描写的是什么人的时候，老师立刻离开座位，向孔子鞠躬。

第5集 孔子(5)：老子用话为孔子送行

孔子问礼于老子，结束之后告辞返国，老子为孔子饯行。老子说：“富贵之家用钱为人送行，仁德之士用话为人送行。”老子送给孔子一段话，教导孔子要收敛自己。

第6集 孔子(6)：老子劝孔子消除骄气

孔子是至圣先师，但是他可以向任何人学习。老子给孔子的临别赠言说，身为君子，生能逢时，出门可以乘马车，如果生不逢时，就像蓬草随风飘。老子还劝孔子，消除身上的骄气、欲望、装饰与妄想，因为这些都是无益的。老子以上这段话真是丰富而高明。

第7集 孔子(7)：用心纯正做好每件工作

孔子做过什么行业？以什么维生？孔子二十岁结婚，为了养家活口，他至少做过两件公职，一是收缴田赋、管理仓库，因为表现优异，后来又改为管理牧场。他用心纯正，做该做的事，每件事都做得很好。接近三十岁时，开始当教师。

第8集 孔子(8)：正当而庄严的职业

孔子有相当长的时间，为别人办丧事。古代社会讲究礼仪，最重要的就是丧礼，从人去世到入土为止，共有五十几道手续，一般人无法胜任，孔子成为专家后，很多人都请他帮忙主持丧礼。不管办了多少年，孔子的情感并不因此而麻木，他经常感同身受，与丧家共食，不曾吃饱过。

第9集 孔子(9)：教学活泼

曾参跟同学说，父亲打他，他都不跑，一定要让父亲消了气，他才离开。孔子听到了，把曾参叫到面前说：“你这样做不对，你要看他拿的是粗的棍子还是细的棍子。”

第10集 孔子(10)：良才亦需学习

子路以勇敢知名，碰到人，一言不和就要决斗。孔子主动要子路来跟他学习，子路回答说：“何必学习？”他自认生下来就是英雄，不需要特别学习就能有贡献。

第11集 孔子(11)：鼓励年轻人

孔子有了学问之后，回馈社会，他说，男生满了十五岁，只要来学，他就会教。他特别欣赏谦逊好学的年轻人，因为人的可贵不是只会念书，到社会中仍有许多需要学习，唯有谦逊才能愤发上进。

第12集 孔子(12)：自我训练的秘诀

孔子公开说：“我不是生来就有知识，我的知识是爱好古代文化，再勤奋敏捷去学习得来的。”这说出了自我训练的秘诀，一个人希望学习有心得，一定要勤快，不能浪费时间。

第13集 孔子(13)：真性情自然流露

孔子情感真挚丰富，上课时谈到历史上的悲剧，很可能就掉下眼泪。学生在“论语”中留下一句话，颇值得玩味，学生说，老师在这天哭过，就不再唱歌了。而孔子不哭的时候，多半都会唱歌，自得其乐，若是与别人一起唱歌，唱得开心了，他会要人再唱一次。

第14集 孔子(14)：孔子的休闲活动

孔子的驾车技术和射箭功夫都非常高明。“君子无所争，必也射乎。”是个假设语气，指，如果一定要与人争，那就射箭吧。孔子射箭时不射巢里休息的鸟，钓鱼时只用一根钓竿，而不用绳子绑着许多鱼钩。

第15集 孔子(15)：粗茶淡饭照样快乐

“食不厌精，脍不厌细”，后人多以为孔子是美食主义者，但，这句话的意思其实是，食物不以做得精致为满足；肉类不以切得细巧为满足，因为饮食注重的不止是精致细巧，还要符合卫生与健康。聪明的人当然要懂得节制，有所约束，孔子自己说，他不挑剔，吃粗糙的食物，喝白开水，照样快乐。

16集 孔子(16)：绝对不喝醉

喝酒不能避免，但再怎么喝，都不要因为喝酒造成困扰，孔子自己喝酒没有量的限制，但绝对不喝醉。与同乡人饮酒，年长的人离开了，孔子才离开，这代表不论自己具有什么社会地位和成就，仍要敬老尊贤。

第17集 孔子(17)：对自己要“约”

如果要孔子送我们一个字，他一定会用“约”这个字，因为，他说过，能自我约束而在言行上有过错的，很少见，所谓言多必失，莽撞冲动容易后悔，其实，唯有懂得约束的人，才能享受生活中正常的休闲。

第18集 孔子(18)：不谈论怪力乱神

子不语怪力乱神，因为讨论这些事不会有结果，不会增加见识，无助于社会安定。不谈论这件事，也就不浪费时间，才能多吸取有益于人的知识。

第19集 孔子(19)：不主动谈的三件事

孔子上课很少主动谈及利，免得学生心存侥幸；他也不谈命，因为英雄人物创造自己的命运，选择自己的使命；仁是孔子的中心思想，但是他并非言必说仁，大部分是在回答学生的问题时才触及。

第20集 孔子(30)：你够杰出了吗？

子贡口才好，但喜欢批评别人，孔子问子贡：“你自己很杰出了吗？若我是你，就没有这么空闲。”孔子的意思是，他连修养自己都来不及，那有时间去管人的好坏。

第20集 孔子(20)：最谨慎的三件事

孔子有三件事最为谨慎：斋戒、战争、疾病。孔子饮食谨慎，是基于养生理由，防范疾病。孔子反战，想尽办法要避免战争。古人斋戒是为了祭祀祖先鬼神，这是标准的宗教活动，表示人有原有本，孔子定期祭祀祖先，最注重斋戒。

第21集 孔子(21)：不以自我为中心

没有人生下来就是圣人，也没有人不能透过努力修养而成圣人，孔子被尊称为至圣先师，他是如何修炼的呢？孔子排除四种毛病：不平空猜测、不坚持己见、不顽固拘泥、不自我膨胀。要做到这四不，得经常自我反省，从反面想，看自己有没有错。

第22集 孔子(22)：去除忧虑的方法

孔子也有忧虑吗？孔子经常忧虑四件事：德行未好好修养、学问未好好研究、听到该做的事未能及时去做、看到自己有缺点却不能立刻改正。我们若能把焦点放在进德修业上，自然会觉得时间不够用，而且也不会去想些其他复杂的事。

第23集 孔子(23)：如何调节情绪？

孔子看起来温和而严肃，威严而不刚猛，谦恭而安适，这三句话代表两种情绪的调节。孔子有自信，又能观察与别人之间的关系，所以情绪收放自如，做到恰到好处。

第24集 孔子(24)：不错但是不够

子路听到好的道理，总想立刻实践。他很豪爽，愿意把衣服和车子与朋友分享，即使坏了也无所谓。孔子教学生有个秘诀，在称赞之余，他还会提醒学生可以做得更好。孔子就曾经这样引导子路。

第25集 孔子(25)：有勇无谋

子路有理想，很勇敢，热爱从政。但人生的事不能光靠勇敢和自信就可应付，有一次他问孔子，如果要派兵出征，会选谁常统帅呢？子路心中想的答案当然是自己。

第26集 孔子(26)：根据规范而行

子路维护老师不遗余力。有一次子路指责孔子犯了错，孔子发誓说：“如果我做错了事，让天来厌弃我吧。”孔子自认根据礼的规范而行，他相信自己没有错。在论语中，这是孔子唯一一次发誓。

第27集 孔子(27)：所学用于生活中

孔子最初认为颜回是个愚笨的学生，整天与颜回交谈，颜回都没有质疑，孔子留意颜回私下的言语行为，发现他能发挥不少心得，于是打破了先前的判断。孔子称赞颜回不迁怒，不二过，可惜颜回很早就去世了。

第28集 孔子(28)：老师一定比学生好？

孔子很了不起，他对子贡说：“我跟你都比不上颜回。”老师一定要比学生好吗？其实弟子不必不如师，师不必贤于弟子。如果弟子总是不如老师，每下愈况，人类还有什么希望呢？

第29集 孔子(29)：名师出高徒

颜回如此称赞孔子：愈是抬头看，愈觉得崇高；愈深入学，愈觉得难以透彻。他认为，老师无所不在，每一方面都有很好的见解。孔子与颜回相知相惜，溢于言表，能有这样的学生，孔子非常快乐，也充满希望。

第30集 孔子(30)：你够杰出了吗？

子贡口才好，但喜欢批评别人，孔子问子贡：“你自己很杰出了吗？若我是你，就没有这么空闲。”孔子的意思是，他连修养自己都来不及，那有时间去管人的好坏。

第31集 孔子(31)：不必拘泥盟约

子贡跟孔子出生入死，增长了许多见识。有一次，孔子和弟子们被胁迫，与一城邦订定盟约，答应不再回到卫国。他们一离开城邦，孔子却命令弟子立刻赶到卫国。子贡问孔子：“难道可以违反盟誓吗？”孔子回答：“一个人被胁迫时订下的盟约，神明是不会听的。”

第32集 孔子(32)：不得其门而入

孔子去世后，子贡在鲁国做了大官，别人奉承他：“你比孔子更好。”子贡不敢当，他以房屋的围墙做比喻说：“我家的围墙只有肩膀那么高，大家可以看见室内摆设美好的状况，老师的围墙却有几丈高，如果找不到大门进去，是无法看见里面宗庙的宏伟壮观，和连绵房舍的多采多姿。能找到大门的人，很少吧。”子贡知道自己的水准是有限的。

第33集 孔子(33)：任重而道远

曾参反应迟钝，但非常用功。年轻的时候不太慎重，年纪大了觉悟到，读书人不能没有恢宏的气度和刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远，直到死才停下自己的脚步。这话正传达出孔子的中心思想，那就是在论语中出现一百零四次的“仁”。

第34集 孔子(34)：三省吾身

为别人办事没有尽心竭力吗？与朋友来往没有信守承诺吗？传授学生道理自己没有印证练习吗？曾参从反面来思考自己，反省自己是否没有做好。我们现代人却老觉得自己做得很好，做不好的都是别人所害。

第35集 孔子(35)：朽木不可雕

宰我好质疑，但缺乏诚心。有一次宰我白天睡觉，孔子知道了非常生气，严厉地批评宰我，有如腐朽的木头，没法用来雕刻。宰我口才好，但光是会讲话是没有用的。

第36集 孔子(36)：划地自限

孔子不满意冉有的表现，他说：“冉有不是我的同道，各位同学可以敲着大鼓去批判他。”孔子如此划清界线，是因为他的理想非常清楚。冉有觉得委屈，向孔子说：“我不是不喜欢你的人生观，只是我的力量不够。”冉有承认自己懦弱，但孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃，你根本是划地自限。”作官不是一切，人还是应该做到正人君子应有的本份。

第37集 孔子(37)：真诚的情感

礼等于白色的衣服，原本没有色彩，有色彩的是内心真诚的情感，这是儒家非常重要的观点。一个人只要真诚，自然就有内在的美，他表现出来时，一定要配合礼仪。光是外表客套，要欺骗谁呢？

第38集 孔子(38)：注重德行表现

行有余力才来念书，怎么可能念到书呢？认真做好并不代表每天每时每刻都在做，自己还是有许多空闲，可以学习。这句话只是强调本末先后。一个人能不能念得好书，牵涉许多因素，但每个人都得注重德行养成。

第39集 孔子(39)：如何好学？

孔子以好学自诩，这代表谦虚，他总认为自己学得还不够，也相当清楚自己的目标。他建议一般人，不要把心放在吃和住上面，而要放在学习上面。平日说话要实在，做事要勤快。耶稣也说过，小事情做得好，才能给他做大事情。

第40集 孔子(40)：如何成为君子？

人的品德不是一天造成的，人也不是一生下来就有品德的。想要成为君子，有没有立志才是关键所在，君子立恒志，只有个一目标，走向完美的人格；小人恒立志，志向换来换去，浪费时间而已。

第41集 孔子(41)：顺着性格的方向发展

从一个人的过错中，可以看出他的性格属于那一类型。譬如有人急躁，有人温和，有的比较爽朗，有的比较深沉，这些都是先天性质，无所谓好坏，但展现为行动，就会出现偏差；在人际相处上，不同类型的人会有困难。孔子认为对此不必过于悲观，明白了各人的性格，就容易给出建议。

第42集 孔子(42)：学习和思考并用

喜欢思考，代表人愿意运用理性去掌握生活经验中的教训，但若没有摊开书本，去了解别人的学习心得或古今中外的各种智慧，则永远只能想一些简单的事。孔子认为这样没有什么益处，还不如去学习。

第43集 孔子(43)：慎于言即走正道

说话是人的本能，生下来到一个时候，自然就会说话。而孔子认为，文学作品读多了，说话才会文雅，恰到好处。要成为君子，说话要尽量谨慎迟钝，行动上则要敏捷有效。

第44集 孔子(44)：人人可为师

几个人一起走路，其中一定有我们可以取法的。每一个人都有优缺点，我们选择别人的优点学习，看到缺点就警愓自己不要学坏。优点是正面的老师，坏人也可以为师。

第45集 孔子(45)：学习要主动

启发是开导与引发。学生想懂而懂不了，要去开导他；学生想要说而说不出，要去引发他，让他知道怎么说才对。孔子认为，学习一定要靠学生主动，学生若不参与，光靠老师，效果很差。再好的老师也不能代替学生学习。

第46集 孔子(46)：效法周公

孔子也有崇拜的偶像，那就是周公。他从小就想效法周公，希望像周公一样，能照顾百姓。等到孔子年纪大了，发现没有什么机会了，所以说：“很久没有梦见周公了。”周公很有才华，但许多有才华的人既骄傲又吝啬，这种人的本事完全不能对他人有所贡献。

第47集 孔子(47)：堆土成山

人的学习有两方面，一方面不断求知；一方面不断实践，知行要配合起来。孔子说，如果要堆土成山，只要多一筐土就成功了，如果停下来，那是我们自己停下来的。不论求知或实践，重要的是主动投入的精神。

第48集 孔子(48)：以直报怨

孔子不主张以德报怨，而是以德报德，以直报怨。有人对我好，我也对人好，这合乎人的常情。至于有人对我不好，我则用真诚而正直的态度回应，不意气用事，也不姑息养奸。

第49集 孔子(49)：修己三招

樊迟不是聪明的学生，但是有一天他提了三个问题，孔子听了很高兴。这三个问题是：如何增进德行？如何消除积怨？如何分辨迷惑？

第50集 孔子(50)：如何才算孝顺？

父母有事，子女代劳；有好吃的，给父母吃，这样就叫孝顺了吗？还得注意脸色。子女千万不能摆脸色给父母看，要保持和颜悦色。

第51集 孔子(51)：犬马之劳

孔子怎么忍心把犬马与父母并列呢？他的意思是强调，子女奉养父母，要好像狗跟马替人服务一样，但是狗跟马绝对不会尊敬人，子女孝养父母时，则一定要尊敬父母，如果不知尊敬，不是与犬马一样吗？

第52集 孔子(52)：尽量不让父母担心

孔子说，让父母只为子女的疾病忧愁，就是孝顺，这句话听来简单，其实不然。人吃五谷杂粮，难免偶尔生病，除此之外，子女不论做任何事，都尽量不让父母担心，实在是非常孝顺。

第53集 孔子(53)：游必有方

如果出远门，就必须有一定的去处，旅行、工作、游学，只要让父母知道你在那儿就没有问题了。父母不见得要把你留在身边，不让你离开半步。

第54集 孔子(54)：记得父母的年纪

父母的年纪，做子女的不能不记得，一方面为父母得享高寿而欢喜，一方面为父母日渐老迈而忧虑，一则以喜，一则以惧。孔子的父母早逝，他一直引以为憾，想孝顺父母却可惜没有机会。有这个机会的人就千万不要错过，以免将来后悔。

第55集 孔子(55)：不盲目顺从

服侍父母的时候，发现父母将有什么过错，要委婉劝阻。“天下无不是的父母”这句话，并非孔子的思想，亦非儒家思想。“孝经”中也写道，真正孝顺的人，是要能劝父母不做坏事，同时努力替父母弥补过失。儒家思想不主张盲目地顺从。

第56集 孔子(56)：孝行人人欣赏

孔子曾说，闵子褰真是孝顺啊，谁都不会质疑他的父母和兄弟赞扬他的话。因为，有很多事实可以做为证据。闵子褰的父亲要赶早后母时，他不愿意，他说：“母亲在，只有我一人受寒，母亲一走，我们三个孩子都要孤单了。”

第57集 孔子(57)：真诚守丧

孔子回答宰我：“如果你不守那么长的丧，就吃得很好，穿得很好，跟平常过日子一样，你心里安不安？”身为老师，孔子知道，社会上任何伦理规范都是相对的，重要的是要有真诚的内心感受，如果没有这份情感，守丧几年又有何用？

第58集 孔子(58)：不能孝顺，何以从政？

有学生问孔子，为何不去作官，孔子回答：“书经上说，孝顺父母，友爱兄弟，再推广到政治上去。这就是参与政治，不然，如何才算参与政治呢？”一个国家的政治能够上轨道，绝对从每一个人在家里面尽好本份开始。

第59集 孔子(59)：勿使祖上蒙羞

孔子非常肯定大禹，他说，大禹吃得很简单，祭拜祖先的祭品，却办得很丰盛；大禹穿得很粗糙，祭祀时穿戴的衣冠，却很华美；大禹住得很简陃，却把全部的力量花在整治水利沟渠上。

第60集 孔子(60)：志趣相投

人活在世界上，要过得快乐，就必须有朋友。交朋友首先要注重忠信，其次就是得志趣相投。至于人生理想与自己不同的，就不必互相商量、互相干扰，不必勉强，不要判断，互相尊重即可。

第61集 孔子(61)：随时随处可学习

看到负面的行为，正好可以提醒自己，不要堕入相同的情境，进而避开许多不良的作为。学习时，须知道那些事情不屑一作，不应该作，不断学习，不断深思，并身体力行。

第62集 孔子(62)：有益的朋友

家人之中，以亲情为重，不能选择，交朋友却可以。有益的朋友有三种：正直的朋友像镜子，能指出你的错误；诚信的朋友，很能够体谅你；和见多识广的朋友在一起，就不会老是谈八卦。

第63集 孔子(63)：有害的朋友

装腔作势的人，重视外在评价，喜欢以虚浮遮掩真相；刻意讨好的人，奉承巴结，欺上瞒下；巧言善辩的人，少有真诚的心意。同样的，我们自己也要避免成为这样的损友。

第64集 孔子(64)：交友四阶段

交朋友不容易，孔子认为可分四个阶段：一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。

第65集 孔子(65)：找到好朋友

孔子说，如果找不到中行的人做朋友，那就一定要找到狂狷的人做朋友，狂代表进取，具有高尚的理想；狷指的是有所不为的人。

第66集 孔子(66)：真诚与委婉

孔子说，朋友有过错，要真诚相告，委婉劝导。儒家思想总是要求人真诚，而在说话时，不能心真口快，硬帮帮的，让人听起来太刺耳了。做到这个地步，朋友若不肯听从，就闭口不说，以免自取其辱。

第67集 孔子(67)：伟大来自长期坚持

你跟别人交往久了，别人还能尊敬你，这就困难了。西方有句话谚语：“仆人眼中，没有伟人。”身边的人相处久了，大概就不会认为你有什么了不起了。明星或公众人物，万方瞩目，他犯了错之后，第一句话便是：“我也是平凡人啊。”这时我们不妨自问，为什么要把他当做很特别的人看待？

第68集 孔子(68)：罪恶感与羞耻感

身为基督徒，与神之间有种合约关系，“罪”代表未符合合约的要求，因此西方比较强调，个人面对神的时候，内心觉得有所亏欠，这叫罪恶感。相对于此，中华文化比较强调羞耻感，即活在社会中，言行举止未达到社会要求。

第69集 孔子(69)：以文会友

交朋友有许多方式，曾参所说的“以文会友”，文代表艺文活动，属于人的心智经过努力达到的成果，并非单纯的吃喝玩乐。身为人很可贵，可以累积传统，从传统中得到各种智慧启发，让生命突破当下时空的限制。

第70集 孔子(70)：有情有义

子路的志向，用今天的话来说，就是把朋友的交情放在个人的财产之上。这话听起来很豪爽，但是要做到不容易，现代社会中，我们顶多遇见半个子路。

第71集 孔子(71)：心意胜于礼物

即使收到大礼，孔子也不作揖拜谢，只说：“那就谢谢你了。”然后接过来用。但若是收到祭肉，孔子一定作揖拜谢，非常恭敬地接受，因为那块肉具有宗教意涵。

第72集 孔子(72)：死生见真情

朋友过世，没有人料理后事，孔子说：“我来负责丧葬吧。”这样的帮忙，多半是雪中送炭。一死一生乃见交情，未经过生死检验，许多交情只是说说而已。

第73集 孔子(73)：求仁得仁又何怨

孔子有学问、有能力、有道德，他本来希望出来作官，造福百姓，但如果条件不能配合，何必勉强呢？这种精神和伯夷、叔齐一样。

第74集 孔子(74)：何必要有口才？

孔子认为，何必需要口才善巧呢？以伶俐的口才与别人争论，常常引人厌恶。一个人口才好，说起话来很动听，容易取信于人，但是这只是一种策略、技巧，如果没有事实根据或真诚的心意，到头来好像在演讲比赛，那么索性由律师来治国算了。

第75集 孔子(75)：什么是直爽？

所谓的“直爽”是，有就有，没有就没有，你向我借醋，我家里没有，很抱歉，我就无法借你。如果，我怕你怪我，或者我希望博得好名声，私底下向邻居借来，再转借给你，转了个弯，孔子认为是没有必要的。一转弯，动机就复杂了。

第76集 孔子(76)：投入职场的言行守则

多听各种言论，有疑惑的放在一边，谨慎地去说自己有信心的，就会减少别人的责怪。多看各种行为，有不妥的放在一边，谨慎去做自己有把握的，就能减少自己的后悔。

第77集 孔子(77)：值得别人了解

初出社会，得充实自己，站稳脚跟，不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力，要设法使自己值得别人了解。年纪渐长，只担心自己不了解别人，无法提拔人才。

第78集 孔子(78)：贫贱是个考验的机会

谁不喜欢有钱、有地位呢？谁又喜欢贫穷和卑微呢？然而孔子说，如果用不正当的手段得到富贵，他宁可不要。如果不依正当的方式，贫贱落到自己身上，他不逃避。同样是不正当，为何孔子不排斥贫贱，却排斥富贵呢？

第79集 孔子(79)：把自己准备好

子贡把老师比喻为一块美玉，是个理想人才，早就准备好要服务人群。然而谁了解孔子这样的人才呢？他是国家社会希望的所在，很可惜周游列国都没有机会，回到鲁国时已垂垂老矣，只能专心从事教育工作，把理想一代代传下去。

第80集 孔子(80)：富贵浮云

孔子可以接受平淡的生活，他形容自己，吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，这样的生活也有乐趣。用不正当的手段得来的富贵，对他有如浮云一般。耶稣也说过，他没有放枕头的地方，这话代表他没有自己的住宅，他到处传教，以天地为家。

第81集 孔子(81)：不随便判断

人云亦云，造成社会舆论，未必完全是真实的，有的时候，人在特殊情况下做的某些事，从局外人的观点去判断好坏，这是不容易的。耶稣告诫我们：“不要判断别人，免得你们自己受到判断。”这句话真正的关键是，正确判断是困难的，每个人都有盲点，容易选择性地去观察。

第82集 孔子(82)：文质彬彬

身体和心智都长大了，整个人生的目标和志向还是跟小孩子一样。小人指没有立志的人，一个人没有志向，一生都在追求眼前的物质享受和欲望。儒家的目标是要人成为君子，人性原来并不完美，所以要努力成为君子。

第83集 孔子(83)：君子风度

一个人为什么骄傲？因为他自我中心，喜欢与人比较，缺乏无私的精神。君子无私，因此从容不迫，光明开朗。反观小人，一味担心自己的利益不保，自然愁眉苦脸。

第84集 孔子(84)：孔子的志向

让天下的老年人都得到安养，青少年都得到照顾，朋友之间互相信赖，这就是孔子的志向。历史上从来没有实现过，现在没有实现，将来恐怕也难以实现。孔子难道只是在讲些大话？其实孔子认为人性向善，所谓善是人与人之间实现适当的关系，这不是空话，每个人都该思考，并朝这个志向努力。

第85集 孔子(85)：为别人设想

所谓行仁，即自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足；自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。能就自己身边的情况，设想如何与人相处，这就是行仁的方法，也是儒家“仁学”的关键。

第86集 孔子(86)：入世情怀

儒家是不可能出世的，儒家的哲学建立在实现人我之间适当的关系上，这种善如果忽略了，人性等于落空了。孔子说，我们无法与飞禽走兽一起生活，如果不跟人群相处，又要跟谁相处呢？

第87集 孔子(87)：知其不可而为之

老人在山里面隐居，照样结婚生子，孩子照样要受教育，学习长幼礼节，子路来到老人的家，小孩子就出来拜见，这样的礼节都不能废弃，又怎能废弃君臣之礼呢？国家如果灭亡了，在乡下地方想要维持长幼之礼也是不可能的。

第88集 孔子(88)：心思放对地方

人生最怕无聊，一旦无聊，可能就会想些不该做的事，或者无理取闹。孔子主张要让心思有地方可放，即使去掷骰子、下棋都好。

第89集 孔子(89)：如何认识一个人？

看明白他现在正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。掌握了这三个时间向度，一个人怎么能隐藏他自己呢？

第90集 孔子(90)：品德与流弊

把书本念完，就是好学吗？我们所称赞的品德，相对的有一些流弊，即后遗症。譬如，你只爱做好事，却不爱学习，流弊就是容易因愚昧而上当。如果你喜欢表现聪明，却不爱学习，流弊就是与人谈话都是表面的东西。

第91集 孔子(91)：适当的规范

礼是适当的规范。一味谦恭，而无礼的节制，就会既疲劳又困倦；一味谨慎，而无礼的节制，就会显得畏缩。只知道勇敢行事，而无礼的节制，就会制造乱局；只知道直言无隐，而无礼的节制，就会尖刻伤人。

第92集 孔子(92)：化被动为主动

一个人活在世界上，一定要把被动变成主动，能够自己作主，走在人生的路上，去实践礼的要求。这样的人生才积极进取，愿意为自己的言行负责，人的生命价值才能不断提升。

第93集 孔子(93)：四海之内皆兄弟

态度认真，对人谦恭，又合乎礼节，能够这样处世待人，四海之内都是你的兄弟。古时候的人以为，中国就是天下，你不管走到什么地方，甚至到蛮陌之邦，只要做到以上几点，都不怕没有朋友。

第94集 孔子(94)：忠信与笃定

每天思考，今天说话是否忠信，今天做事是否笃定，常常自我反省就不容易犯错，甚至当下就知道了。人与人之间有真诚，又有礼节，怎么会不和谐呢？

第95集 孔子(95)：行仁三部曲

行仁的第一步是爱人，但爱人不简单，人有私心，要爱到什么程度呢？行仁的第二步是不要幻想不劳而获，不求侥幸。第三步是态度庄重、工作认真、对人真诚。

第96集 孔子(96)：君子三戒

孔子绝不会说“人性本善”，他认为，要成为君子必须持三戒：年轻时戒色，壮年时戒斗，老年戒贪。身为哲学家，孔子对人性不会乐观地幻想，而是客观地去了解人的生命过程，之后对症下药。