《中国古代礼仪文明》[PDF]

向中国古代人学习生活之美

《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

清朝李汝珍的《镜花缘》第五十回，有言：“奈近来人心不古，都尚奢华。”这句两百年前的话，拿到今天来讲，还真的很贴新世纪现代社会之时髦风气。
近年来人心既没有古人的诚实厚道，泱泱大国也没有多少人以诚信为本，更不要说具古人的礼仪与涵养。中国古代文人学者，皆精通六艺之学，讲礼，乐，乐，射，御，书，数，有雅集，琴棋书画，诗词歌赋。现在人玩派对，聚会就是吃饭，白天上餐厅，晚上去酒吧，海吃海喝，晚九朝五，一醉方休。

孔子讲：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”又说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”通过《诗》教，《书》教，礼教，乐教来培养社会精英，优游，涵养，陶冶于礼乐教化之中，提升人的品位，提高人文的熏陶和修养。现在我们却只尚物质的奢华，反过来再以奢华的物质来包装自己的品味。

可惜底蕴欠缺者，衣冠再华美亦是枉然，就如没有历史的国家，没有传统的民族一般，即是可悲，也是无奈。但我们都是乐观主义者，不相信人心真的不古，以至于社会浮华，所以开始寻找不古中之“古”，倡导古雅的新生。

当然，我们提的古雅古礼的新生，却不是表面上的复古返祖。穿着汉服，却履着拖鞋，又何为华夏衣冠？弹个琴下下棋也不能算游于艺，四书五经的简单诵读不足以养德。所谓古雅的新生，其实不在于那古旧的一枝半叶的形式回春，更是在于礼，在于心，在于涵养的培养和新生。

自序
第一章 礼是什么
第二章 礼缘何而作
第三章 礼的分类
一、吉礼
二、凶礼
三、军礼
四、宾礼
五、嘉礼
第四章 礼的要素
一、礼法
二、礼义
三、礼器
四、辞令
五、礼容
六、等差
第五章 礼与乐
一、德音之谓乐
二、盛德之帝必有盛乐
三、音乐通乎政
四、乐风礼外
五、移风易俗莫善于乐
第六章 以人法天的理想国纲领——《周礼》
一、聚讼千年的学术公案
二、理想化的国家典制
三、以人法天的思想内核
四、学术与治术兼包
第七章 贯串生死的人生礼仪——《仪礼》
一、《仪礼》的名称、传本和今古文问题
二、《仪礼》的分类与作者
三 、《仪礼》的人本主义思想
四、哲理与格言
五、《札记》的流传与影响
第九章 冠者礼之始也：冠礼
第十章 合二姓之好；婚礼
第十一章 礼尚往来：士相见礼
第十二章 吾观于乡，而知王道之易易：乡饮酒礼
第十三章 立德正已之礼：射礼
第十四章 明君臣上下相尊之义：燕礼
第十五章 诸侯相接以敬让：聘礼
第十六章 称情而立文：丧服(上)
第十七章 称情而立文：丧服(下)
第十八章 侍奉逝者的魂魄：士丧礼
第十九章 埋藏亲人的遗体：既夕礼
第二十章 安魂之祭：土虞礼
第二十一章 祭祀万世师表：释奠礼
第二十二章 诗礼传家：家礼
第二十三章 不见面的礼仪：书信