《雅俗中国丛书》山东画报出版社[PDF]

八仙作为道家的神仙，在他们的身上寄托了人们的美好期望，千百年来，八仙行侠仗义、仙风道骨的风姿在人们的心中留下了美好的印象。成为我国戏曲、小说、电影、绘画、工艺等创作的题材，家喻户晓，深入人心，与八仙相关的旅游文化和民俗风情尤为令人陶醉。
本书博采有关八仙史料传说，并将其纳入道教和民间的神仙谱系中加以描述。力求通过生动的文字、美丽的图片勾勒八仙的形卓、故事及与之相关的宗教民俗文化。

目录:

道教溯源：千古风流话神仙
名目演变：林林总总的传说
八仙掌故：侠骨丹心，游戏人间
绿野仙踪：黄鹤不知何处去
八仙民俗：吉祥美名天下传


河流经过的地方，留下了美丽神奇人物故事。那些灵秀的人儿。他们的生活与幻想，和他们的时代一同离我们远去了。我们看到的河流当然不再是千百年前的那一 条。而祖母的祖母曾经对影梳妆的清潭到今天也已经杳无踪迹。但是，我们依然会记得它，在古人的诗词歌赋里我们会重温起一段往事，还有那一篇篇神话传说，诉 说着人们心灵深处的恐惧与渴望。

目录:

神话传说：溯流而上，亦真亦幻
情事恋歌：似水流长，情爱悠悠
宴乐风俗：优游终老，哀乐几何
游冶观赏：游走山水，文人意兴
怀古幽思：追远思今，伤逝奈何
渔父采莲：千年垂钓，水莲恒长


道家更注重养生，也就是自己的快乐，佛教虽然也讲究个人修行，今明两天其因果理论和轮回学说却很自然地同中国社会的善恶观念、道德伦理结合在一起，直接 影响道教的神仙们也渐渐变得热心起来，不再是整天的下棋。炼丹、在优游之余也各自领了职务，为世人带来不少福祗。而鬼的世界，根本就是佛教一手打造的，黑 白无常、牛头马面、十八层地狱、转世投胎，这些根本就是佛经的论述，却根深蒂固地融化在人们脑海之中了。

目录:

神仙鬼怪：“各路英雄”追根溯源
鬼神世界：鬼神的世界是人类社会的投影
专职神鬼：主管人间衣食住行和生老病死的神鬼
恩怨情仇：善恶有报，不是不报，时候未到
人神沟通：鬼神也可以体尝人世的生活
神鬼大战：人类与非人类的战争至今仍没有决出胜负
神鬼恋歌：问世间情为何物，直教人生死相许


当我们舒展味蕾拥抱美食，咀嚼的快乐顺着我们的牙床完成从口到心的旅行。在气味、滋味与回忆重逢的那一刻，我们发现，其实味觉一直醒着，一直在苦苦呼唤 着流浪的心回归，霎时每一根神经触角都被激活，游移着的是心湖泛起的柔波，是眼底涌上的那股热。舌尖舒卷，美味化开，静静享受生活本身的单纯和温柔，那是 鸟鸣在空寂的山林里一次次盘旋，是隐约飘来的栀子花香，是缠绕又缠绕的乡愁，是永远没有背影的分离……

目录:

舌尖上的典籍：饮食是我们舌尖上的典籍，也是活着的、在我们身边的典籍
传说中的鲜美：透明的味道，空明的境界
点心之笔：成全最后的圆满，写上一点心意
仪式里的诗意：诗意的弥漫，五彩的色泽，是玫瑰红是薄荷绿
怀旧的文化：让灵感与想象自由地飞


嫁娶的仪式，至周代基本框架已勾勒清晰。《礼心·昏义》定有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是初步商定婚姻意向，问名是问女子的姓名，纳吉是卜算婚姻是否吉祥，纳征就是收受聘礼，请期是否嫁娶的正日，最后，男子亲自到女家迎娶新娘。
后代虽然对“六礼”的名称多有并省和改易，但内容未变，全过程中又增加了不少琐碎的细节，使传统嫁娶成为人生最华美，却也最残酷的诗篇。

目录:

第一章 嫁娶：人生最华美，却也最残酷的诗篇
第二章 择门：门当户对的婚姻思维
第三章 媒妁：古代婚姻的合法条件
第四章 问名：嫁娶第一礼
第五章 下聘：“纳征”奢侈无度，“请期”举足轻重
第六章 备嫁：聘财和嫁妆
第七章 迎娶：嫁娶的巅峰时刻
第八章 洞房：洞房花烛夜，一场醉人的春梦
第九章 妻妄：妻妄的矛盾和对立
第十章 贞节牌坊：饿死事小，失节事大


古人之精神化为山水之精神，产生了风格迥异的山水文字。山在古人的生活中承载了多样态的文化功能，历览古人有关山的文学作品，可以发现，随着时代的变 迁，山以不同的姿态进入当时盛行的文体中。文字呈现了山的千种风情，万般神奇，而山也透露了精神的积淀与时代的推移。在千崖竞秀的山野风光中，流淌着古代 文化滚滚如潮的生命气息。

目录:

归隐：归隐山川的情怀镌入文人的创作
游历：唐宋诗人在壮游迁移中吟咏山水
闲话：明代山水文字蕴涵着闲逸的旨趣
祭礼：山川的集会是远古的宗教祭礼
游仙：仙山激发了古人的生命与创造
搜神：山神故事多是人情世态的投影


人生如梦。无论在原始时期瑰丽的夜空下，还是在摩登时代冰冷的高楼里，我们始终做着梦。人类的思想在了解自己的历程中始终锋利，是因为我们想知道。穿越 一个又一个的梦境，梦文化贯穿了每一个炎黄子孙的生命，贯穿了中华传统文化的历史长河。无论是帝王将相还是平民布衣，无论是正经典籍还是轶闻野史，都深深 的打上了梦文化的印记。本书从梦与政治、梦与艺术、梦与人生、梦与占梦等方面对中华梦文化进行了深入浅出的阐述。读毕掩卷，在疲惫的宁静中，一幅梦的图卷 徐徐展开……

目录:

第一章 从梦中走来——古代政治中的敬天事鬼
第二章 梦的赞歌——浪漫而奇特的梦幻艺术
第三章 梦里人生——从梦境探知人生的真谛
第四章 寻梦——对梦境的玩味琢磨


在中国广袤悠久的土地上，星罗棋布地分布着数以万计的佛教名刹。古代僧人巧妙地利用山体形态，借助各种自然因素的帮助，建立了这些与环境和谐共处的奇妙景观。它们或以建筑、雕塑、绘画著称，或因高僧开宗立派闻名，或逢诗人文采风流而不朽，或染山川之奇秀灵气而永存
踏进古刹，悠悠佛香扑鼻而来，那是几生几世精神不灭的虔诚遐想。凝视着一座座巨形佛像，一幅幅神奇彩画，漫步林间溪畔，吟咏着古往今来的佛教诗歌。缓缓地有一股暖流涌过心间，那是中华民族千百年来的文化积淀给我们带来的巨大震撼。
或许我们未必相信所谓神佛宗派，所谓因果轮回，但几千年来上亿民众所虔诚追求的那一缕心泉却是不可能一下子抹灭的。名利的意义不仅在于传播佛教文化，其 本身也给在尘世中忙碌奔波的人们以精神上的慰藉和审美上的享受。在中国的建筑史、雕塑史、绘画史上都写下了辉煌篇章的名刹，已经成为中国文明的形象化标志 之一。

目录:

佛刮缘起：白马驮经自西来
佛法传承：拈花一笑的风姿
宝相庄严：因像思佛，久利众生
古刹建筑：清虚出世，气象雄古
庙会民俗：宗教遗韵，世态风情
文物风华：文采风流，觉悟最美


仕女，这个词代表的是我国古代那些美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别，历代画家合并者按照自己心中“美” 的理想来塑造仕女形象，但是，在男性至上的中国古代，理想的仕女更像是一件温雅不俗的文房清供，与天理人情棋书画相伴，点缀着历代文人墨客的悠闲生活。
因而，我们今天看到的古代仕女大都是平面形象，真正的古代仕女生活是个什么样子，我们很难知晓。
本书的前半部分就试图通过历代史料中泄露的点点滴滴，去还原仕女生活的本来面目，后半部分则展示了历史上几位著名仕女的生平——她们曾经有过的才华和梦想、快乐和幸福、压抑和挣扎，以及她们身上那种，在男性证实的世界里也无法被埋没的光彩。

目录:

经济与婚姻：女子婚姻中的地位和经济地位
闺范和贞节：女教的产生和缠足的公行
服饰和审美：天人合一的服饰和演变的审美观念
节日和游戏：节日中仕女的娱乐和责任
辅政大学者班昭：世家之女，宫廷之师
蔡文姬悲诗胡乐：乱世才女，悲欢离聚


市井文化是中国文化的构成部分。是一种极为活跃、极具生命力的文化，一时间还难以消失。
本书自市井、市井文化的形成与发展，从根上进行了较为深刻的探究。并将汉、唐以来，特别是宋、元、明、清的苏州、杭州、吴县、无锡、扬州、广州、厦门、 南京、上海、北京等政治、经济较为繁荣地区的市井文化圈内的工、商、医、卜、闲人、懒汉、骗子、术士、盗贼、流氓、娼妓等各个阶层、各色成员的嘴脸刻画的 栩栩如生。使广大读者在了解旧中国市井文化的同时，也微微感到自己身上的责任……

目录: 

序章 从《清明上河图》说起
第一章 市井：市民生存的土壤，中国商业艰难的发源地
第二章 市民：市井的主角，一个动荡的社会阶层
第三章 市井组织：秩序的自我建立和调节
第四章 市井娱乐：交际的需要，神经的政治
第五章 市井教育：口耳相传的处世要旨