1985年姜义华教授出版了《章太炎思想研究》，这本集20多年思考大成的书获得了许多奖项，其中最重要的奖是首届吴玉章奖，那届历史学奖只授予了三部书，而《章太炎思想研究》是其中唯一的学术专著。
目录：
1、青年汉学家
2、要救国，图维新
3、走上革命之路
4、向封建罗网勇猛冲决
5、《民报》主编
6、一场夭折的哲学革命
7、致力于民族文化近代化的巨匠
8、在“民国”初创的政治漩涡之中
9、“既离民众，渐入颓唐”的晚年思想与学术
章太炎博大精深的学术功夫，不仅为他的门人后学所敬重，也为他同代同辈政治、文化、学术观念不同甚至截然对峙者不得不佩服，这在现代中国思想学术史上并不多见。鲁迅称太炎先生为“有学问的革命家”，是我们所熟知的。胡适在为上海《申报》五十周年纪念专刊所撰长文《五十年来中国之文学》中，称太炎先生是清代学术史的押阵大将。该文历数中国两千年来的学术著述史，认定只有七八种书够得上他心目中的“著作”资格，即必须系精心结构之作，具有周密的理论构架并自成体系者。他随之将章太炎的《国故论衡》和《检论》归入他有着严格限定的“著作”之数，使之与近代以降享有盛名的刘勰《文心雕龙》、刘知几《史通》和章学诚《文史通义》比肩，指陈太炎先生的“古文学功夫很深，他又是很富于思想与组织力的，故他的著作在内容与形式两方面都能成‘一家言\'”。能不能成就“一家言”，是胡适衡定是否具备“著作”资格的一项很重要的指标，否则只能算是结集、语录或稿本，就算不得“著作”。鲁迅、胡适是章太炎的学生和后辈。同辈的梁启超又是如何看待章太炎的呢？梁著《清代学术概论·二十八》，虽对章太炎作了有保留的评价，如称“炳麟谨守家法之结习甚深，故门户之见，时不能免，如治小学排斥钟鼎文龟甲文，治经学排斥‘今文派\'，其言常不免过当，而对于思想解放之勇决，炳麟或不逮今文学也”云云，但对其继往开来的学术气象，在小心翼翼闪烁其辞的贬抑中，毕竟忍不住说了些揄扬的公道话：“在此清学蜕分与衰落期中，有一人焉能为正统派大张其军者，曰：余杭章炳麟。（中略）所著《文始》及《国故论衡》中论文字音韵诸篇，其精义多乾嘉诸老所未发明。应用正统派之研究法，而廓大其内容，延辟其新径，实炳麟一大成功也。炳麟用佛学解老庄，极有理致，所著《齐物论释》，虽间有牵合处，然确能为研究‘庄子哲学\'者开一新国土。其《菿汉微言》，深造语极多。（中略）盖炳麟中岁以后所得，固非清学所能限矣。”
许多学者常常在论述辛亥革命前几年章太炎的黄金时代的学术成就后,为他晚年的尊孔、提倡读经抱憾不已，
姜义华在《章太炎思想研究》中更是认为，章太炎晚年政治生命的终结，导致了他的学术生命缺乏现实土壤，
从而渐入颓唐境地，以致自绝于大众。
