《中国早期国家性质：中国古代王权和专制主义研究》[pdf]

中国早期国家性质：中国古代王权和专制主义研究



基本信息
·出版社：河南大学出版社
·ISBN：7810416901
·国别：中国大陆
·编者：李玉洁
·版次：1999年10月第1版
·出版日期：1999-10
·开本：32
·页数：540
· 原价：29.00

图书简介
本书是国家社科规划重点项目。该书以史实求是的原则，力求用丰富的史料和论据去论证中国古代王权发展的规律，揭示中国历史的原貌，论述中国早期国家的性质。而且对中国、希腊早期王权进行比较研究。

作者简介
李玉洁（1948-）女，校级特聘教授，博士生导师，河南省开封市人，1977年恢复高考后，考入河南大学历史系本科读书，相继获得学士、硕士学位，1985年考入四川大学历史系，获博士学位，1988年回到河南大学任教。在河南大学任教期间，是1991年河南大学第一批中青年优秀专家；河南省第一批中青年骨乾教师；1992年荣获河南省高校优秀中青年教师奖励基金一等奖；河南大学中国古代史是河南省重点学科，河大中国古代史的学科带头人；1999年被河南省委和省政府授予"河南省优秀专家"称号。

图书目录
绪 论
第一章 夏代早期王权的产生
第一节 人类权力的产生和发展
第二节 中国古史传说中的部落酋长
第三节 夏代早期王权的产生
第四节 夏代早期国家与王权
第二章 商代王权的发展
第一节 商代的王权
第二节 商代国家的内服与外服
第三节 商代王权的神化
第三章 西周专制主义的萌芽
第一节 西周天下共主的产生
第二节 西周王朝的政权机构和政治制度
第三节 西周王权的发展
第四节 西周王权的不成熟性及渊源
第四章 姜齐与田齐君权的更替与强化
第一节 春秋时期姜齐的发展和霸业
第二节 姜齐国家的政治制度
第三节 不完善的专制政体及姜齐政权的灭亡
第四节 田齐王权的发展与强-化
第五节 田齐政权衰亡原因
第五章 晋与三晋君权的更替与强化
第一节 晋国灭公族、任军功国策的形成
第二节 晋国军政合一的政治体制
第三节 晋国君权与族权的斗争
第四节 魏国王权的强化
第五节 赵国王权的强化
第六节 韩国以“术”加强王权
第六章 楚国专制王权的发展和形成
第一节 楚国王权战胜的发展和形成
第二节 楚国王权的加强
第三节 楚国的公子政治与王权的关系
第四节 战国时期楚国的变法与政权机构
第五节 楚国灭亡原因试析
第七章 秦国君权的发展和巩固
第一节 秦国的政权机构与君权的巩固
第二节 秦国王权向专制主义的发展
第八章 春秋战国时期维护君权思想学说的形成
第一节 儒学是绝对维护王权的学说
第二节 阴阳五行学说以“天道”说维护王权
第三节 法家以严刑峻法维护王权的思想
第九章 秦汉大一统封建专制帝国的形成
第一节 秦王朝的中央集权制度
第二节 西汉中央集权制度的加强
第三节 西汉王朝的分封与削藩
第四节 西汉王朝对地方豪强富商的打击
第五节 汉代新儒学是大一统专制皇权的理论基础
第十章 中国、希腊早期王权比较研究
第一节 中国古代神与希腊神的比较研究
第二节 中国早期王权和希腊城邦制度比较研究
第三节 春秋战国时期的变法改制与希腊改革比较研究
第四节 中国专制王权与希腊城邦制度历史作用的比较
后记

书摘
殷商王朝作为发展中的奴隶制国家，出于兼并、扩张以及掠夺财富的需要，战争在其政治及经济生活方面应该是有很重要的地位的。所谓的“国之大事，在祀与戎”，在有商一代表现得尤为突出。殷墟卜辞所见除祭祀外，最值得重视的就是战争的记录。而文献中的《尚书》，其《商书》五篇之首《汤誓》，便是记载汤征夏的战争动员令。《诗·商颂·长发》歌咏商汤之征伐出师之情状“武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。”商之代夏，最主要的因素便是军事斗争的胜利。其后，历代商王出于加强王权统治的需要，也必须有强大的军队支持其对人民实施的政治压迫和经济剥削。
商代前期的军队情况除文献有零星的反映外，没有足够的材料对其进行研究。而其后期的军队及军事活动，则可根据殷墟卜辞的记录，了解其概貌。
殷商王朝有一支专职于军事活动的常备军，称作师。它是商王直接掌握的军队，因而又被称作“王师”或“我师”。这支军队由商王任命的近臣代表商王进行统辖，这些军帅的官职亦称作“师”。如一期卜辞中的“师般”、三期卜辞的“师贮”、五期卜辞的“师高”，都是商王任命的军事长官。一期卜辞中的“师般”，有学者认为就是《尚书·君奭》篇中为周公所称道的保义有殷的甘盘。若此说能成立，则可见殷商王朝中任师职统帅军队者，必以重臣当之。

西周时期，实行分封制度。按照“亲亲尊尊”的原则，分封出大大小小的诸侯国。这些诸侯国对周天子称臣，对周王室纳贡，承认周天子天下“共主”的地位。西周王朝从文王时期就已开始有了分封，经周公、成王，直至西周宣王时期又分封的诸侯国，共有三次大的分封活动。周天子对这些受封的诸侯则有监督、征伐的权利，有保护的义务，是天下诸侯国君的“共主”。
一 周人的发展与武王克商
周族相传是后稷的后裔。后稷是我国古史传说中的农神。《史记·周本纪》云：“夏后氏政衰，去稷不务，不密以失其官而奔戎狄之间。”周族是生活在西部戎狄之间的一个部族，至公刘时期，复修后稷之业，“务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。”周族在公刘时期，开始务农并且有了很好的发展，逐渐强大。古公卖父时期，周族离开豳地迁往周原，筑城郭宫室，并有一些简单的职官分工。周部族在周原发展壮大，奠定周族的基础。古公宜父死后，传子季历。《竹书纪年》记载大丁(文丁)四年：“周王季命为殷牧师。”牧师就是后来的方伯，为一方诸侯 ……