中文名称：世界文学名著 荒原之狼 朗读版 赫尔曼·赫塞
发行时间：2002年08月
地区：德国
语言：德语
简介：
德语名：Der Steppenwolf
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版本：9.0.0.338
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早期的赫塞（Hermann Hesse，1877-1962，1946 年诺贝尔文学奖得主）喜欢描写旅行、自然与朴素浪漫的事物与抒情小说，例如他的诗集《浪漫之歌》（Romantische Lieder，1899）与几本散文集。后来经历第一次世界大战与家庭破裂的影响，赫塞便开始书写：现实与理想、知性与感性之间种种象徵的交错景况。前者如《玻璃珠游戏》（Das Glasperlenspiel，1943）当中，主角为了不让学生失望而意外地、轻易地死去，这象征着，主角终究无法用教育改善世界，完成服务社会的理念。
这种现实世界与理想世界的矛盾，也存在於主角自身，正如同《荒野之狼》（Der Steppenwolf，1927）当中，主角身上狼性与人性的冲突，这部小说同时也曲折地反映了，他那个时代的种种苦恼与危机。对于这个作品，有人评论说，他的书写导向了无奈与悲剧，赫塞却说，自己的书写实践了某种“治疗”。他这个说法是我想谈的。这部小说里，镜子是非常重要的象征，而镜子的概念，在这里也是我想谈的。关于知性与感性的主题， 最为人所知的作品就是《知识与爱情》（Narziss und Goldmund，1930），这描写赫塞心中两个理想形象——哲学家与艺术家，虽然他们性格不同、归处不同，而且结局带着不可名状的遗憾，可是在故事过程中，赫塞却期望表达，两人的相互启发与相互补充。
赫塞中期以后的作品，隐现着巨大的悲剧与深刻的叹息，除了以露骨的笔法揭示社会的纷杂现象，赫塞同时在作品里，反映出他内在多重性格的相互逆反。对於小说主角的设定，他所刻画的情节实际上正体现着，赫塞对于自己的心理剖析，这种剖析过程，像是心理分析师对于病人的治疗。曾经深入研究心理学的赫塞，似乎试图在作品之中，借着精神分析来治疗自身。他作品由此而来的细腻与丰富意象，也深深吸引着广大读者。
这样的治疗是借由作品里，不同性格人物的刻画与舖成，再借由寓言式的象徵的分析与再现，赫塞得以回溯生命历程的种种迷茫、空缺，这也包括他早期生活所追求的自然归宿与浪漫之歌。正如一个合成的自我，有着不同的组成部分，赫塞作品表面看来也有诸多主题的不融洽，甚至这些书写预告着，某种难以弥平的矛盾与遗憾。可是当书写作为一种治疗，书写过程的情境再现，使得作者可以从不同角度，观看自己与世界的种种关系，这种观看带着旁观者的冷静，同时多层次的书写与多面向的自我体验，也让作者是作品的热情参与者。倘若文笔下避免不了巨大的悲剧，书写过程的情境再现，作者也由此怜悯自身——即，作者拟写一个“镜像的自我”，从书写的观看当中，分析自身的多重性格、面对世界的复杂运转，进而同情自己的创伤，疗慰自己的遭遇。
类型：德国文学小说
价格：CD: 19,95 欧元 / pocket book: 10,95 欧元 / DVD: 19,99 欧元
出版：CD: Dhv der Hörverlag / pocket book: Suhrkamp / DVD: ART HAUS
作者：赫曼·赫塞 Hermann Hesse
朗读：Christiane Ohaus, Manfred Zapatka, Dieter Mann, Rolf Hoppe
推荐指数：
作者小档案：
赫曼·赫塞（Hermann Hesse），1877年7月2日生于德国卡尔夫镇一个基督教新教牧师家庭，祖父是印度语言学家，父亲还写过关於老子的书。1946年获颁诺贝尔文学奖，1962年8月9日逝世。赫曼在1904年出版《乡愁》后声名大噪，一举成名。1906年《心灵的归宿》，1919年《徬徨少年时》，1922年《流浪者之歌》，1927年《荒野之狼》等书，都显现了赫曼受尼采、托斯妥耶夫斯基、史宾勒和东方佛教神秘主义的影响。赫塞在与第三任妻子妮侬结婚后，由于生活、写作各方面皆臻至平和，遂有描述寻求人类的真善美的愿望，于是便把这愿望表现在1932年出版的《东方之旅》一书上。而后在1943年出版的《玻璃珠游戏》这部获得诺贝尔奖的巨著里，既探讨了自由与传统的冲突，也充分弥漫乐观主义的个人牺牲，再次展现人的多重性面貌。赫塞于1912年定居瑞士，并于1923年归化为瑞士公民。赫塞的小说曾在英语系世界大为风行，因为在其作品中对自由阐述，和重视、关心东方宗教及荣格派心理学的中产阶级评论，正好呼应了当时年轻世代表达自我、探索内心世界的看法。
赫曼·赫塞自传
我于1877年生于黑森林的卡尔夫市。父亲是德国人，生于波罗的海岸边的爱沙尼亚。母亲出生在一个施瓦本地区的家庭，是法籍瑞士人。祖父是医生，外祖父是传教士、研究印度的专家。父亲也曾一度在印度当过传教士，母亲年轻时在印度住过几年，从事传教工作。
我童年时代是在卡尔夫市度过的，中间曾去巴塞尔住过几年(1880——1886)。我们一家人是由几个不同国籍组成的，现在又加上我成长的经历我成长在两个不同的民族和国家之中，他们各自操着不同的方言。
我大部分的学校生活是在符腾堡的寄宿学校度过的，有一段时间在莫尔布隆修道院的神学院读书。我是优等生，拉丁文学得不错，但希腊文成绩一般。我不是个唯命是从的孩子。我好不容易才适应那个虔信的教育机构，那种教育的目的在于压制和扼杀人的个性。从十二岁时起，我就想当诗人，但苦于找不到正常的或者说是正式的道路。我离开了神学院和中等学校，跟一名技工当学徒。十九岁时，在图平根和巴塞尔的书店和古玩店工作。1899年底，我发表了不大的诗集，接下来又发表了一些小部头的著作，都没有引起注意。直到1904年，我发表了长篇小说《彼得·卡门青德》，一举成功。本书写于巴塞尔，在瑞士出版。我放弃了卖书的工作，和一个巴塞尔女子结了婚，生了几个儿子，迁居乡下。那时乡村生活远离城市和文明，正合我的心意。自此，我一直乡居度日。先在康斯坦茨湖畔的海因霍芬，住到1912年，后又迁居伯尔尼郊外，最后迁居现在的住处：卢加诺附近的蒙塔格诺拉。
我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大战爆发了。我越来越陷入了与德国民族主义冲突的境地。自从我率先向大规模的鼓动和暴力发表一些审慎的、表示抗议的言论以来，不断地受到来自德国的攻击，辱骂信纷至沓来。在希特勒的统治下，德国当局对我的仇恨达到了顶点。然而，我年轻一代人中赢得了追随者，他们按照国际主义以及和平主义的方式思考问题；我得到了罗曼·罗兰的友谊，这种友谊一直持续到他逝世；我还得到了印度和日本人的同情，他们和我虽远隔千山万水，但思想一致。这样，德国官方对我的仇恨也就得到了补偿。希特勒倒台以后,我在德国又得到了公正的评价。但我的著作已部分被纳粹分子查禁，部分在战争中被毁掉，一直未在德国再版。
1923年，我放弃德国国籍，取得瑞士国籍。第一次婚姻破裂以后，我独居多年，后来又结了婚，我的好友在蒙塔格诺拉盖了一幢房子，供我居住。
1914年前，我一直爱好旅游。我常去意大利，有一次还到印度住了好几个月。从那以后，我几乎完全放弃了旅游，十多年来，我从未离开过瑞士。
我是希特勒统治年代和第二次世界大战的幸存者，在这十一年里，我一直工作，写成了《玻璃球游戏》(1943)，这是部长篇小说，分两卷出版。完成了这部长篇以后，我患了眼疾，又因年迈，疾病日渐增多，不能从事较大部头的创作了。
在西方哲学家中，对我影响最大的有：柏拉图、斯宾诺莎、叔本华和尼采，还有历史学家J·布克哈德对我也有影响。但他们对我的影响都不及印度和中国的哲学对我的影响那样大。我和美术一直有不解之缘，但我更爱好音乐，并小有所获。我的作品里大都提到过音乐。我认为我最具特色的作品是《诗歌》(选集版，苏黎世，1942)；小说有《克努尔普》(1915)、《德米安》(1919)、《席特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)、《纳尔齐斯和歌尔蒙德》(1930)、《东方行》(1932)、《玻璃球游戏》(1943)。《回忆录》(1937，增订版，1962)里载有许多自传材料。我的政论文集最近已在苏黎世出版，书名《战争与和来》(1946)。
先生们，我这里写的只是个简略的提纲，希望它能满足你们的要求。我的健康状况不允许我写得更全面一些。
（摘自漓江出版社《荒原狼》附文）
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